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SIMPÓSIO GLOBAL ÁFRICA DIANTE RELIGIÕES INDÍGENAS DA ÁFRICA

 

TEMA: Religiões indígenas da África: abordagens críticas de suas filosofias, doutrinas, bolsa de estudos, documentação e sobrevivência por meio Oral e escrito das tradições de teórico e perspectivas históricas.

O orador é Professor Molefi Kete Asante

 

SIMPÓSIO ORGANIZADORES/HOSTS/PATROCINADORES:

Governo do estado de Osun; Pan-Africano estratégica e política de grupo de pesquisa (PANAFSTRAG), departamentos de filosofia, estudos religiosos, história e Sociologia e Antropologia, Obafemi Awolowo University, Ile-Ife, Nigeria; Department of Language, Linguistics and Philosophy, University of the West Indies, Mona Campus; Instituto de estudos africanos, Universidade de Geórgia, Atenas, Estados Unidos da América; Departamento de línguas, literatura e culturas, Universidade da Flórida. Gainesville; Seminário Teológico de Princeton, EUA; Collegium Ovirium, Argentina; Departamento de filosofia, Universidade de Yaoundé, Camarões e a UNESCO (educação, ciências sociais e humanas e os programas de cultura).

LOCAL: Universidade Obafemi Awolowo, Ile-Ife, Nigéria

Data: 8-13 de agosto de 2016

 

PLANO DE FUNDO:

Os seres humanos são seres intrinsecamente culturais. Os esforços de elaborados dedicada à criação, preservação, protegendo, defendendo, codificação e transmissão da cultura em todas as sociedades é evidência da natureza crítica da cultura para a sobrevivência de civilizações humanas e projeções sobre os aspectos de nossa humanidade vale a pena preservar. Religião é um elemento da cultura humana, que encarna o sistemas de conhecimento (epistemologias), ontologias (metafísica), axiologies (social, política, ética e estética), a educação, a filial, culinário, sexual, entretenimento, desportivas e outras tradições e valores dos povos. Embora a natureza crítica de outros aspectos da cultura, interligados com a humanidade dos povos, pode ser desagregada e apreendida separadamente, a natureza abrangente da religião, até mesmo aspectos aparentemente seculares dos valores culturais, permanecem da maneira que subscreve a praticamente todos os aspectos da existência social.

As religiões africanas indígenas é um aspecto das culturas africanas que enfrentar as crises críticas de proporções existenciais e com as crises surgem um desafio fundamental para a humanidade dos africanos globalmente. Muitas religiões africanas indígenas tornaram-se extintos, sucumbindo aos séculos de esforços concertados de ambos leste, oeste e dentro para destruí-los, levando ao desaparecimento das maneiras indígenas de compreender, interpretar e manipular a realidade em tais sociedades. Todas as religiões africanas indígenas única está sob ataque grave e está ameaçada de extinção; e para ser complacente é encorajar ativamente o perigoso desastre esperando para acontecer com as religiões africanas global e os sistemas de conhecimento crítico, construções sociais, tradições de governança e outros materiais culturais intangíveis que asseguram a existência bem-ordenado nestas sociedades. Um mesmo poderia conjecturar que quando as sociedades permitem que as tradições e os valores de seus grupos a perecer, deitaram-se aberto a várias catástrofes das invasões intangíveis das idéias de fontes externas. O desafio de conflitos sobre diversos temas e em várias frentes em África iria beneficiar de religiões africanas indígenas prescrições sobre estas matérias, separam e além de violenta bifurcação da realidade em bem e mal, certo e errado, amigo ou inimigo, etc que permeiam a consciência religiosa de Abrahamic importada da África.

Enquanto não diluindo a contribuição de outras religiões do mundo para a tapeçaria de riqueza religiosa na África, não há dúvida que as religiões tradicionais africanas são elementos fundamentais em termos de africanos, tendo uma identidade cultural positiva e, portanto, tem sido um alvo primário para destruição para desumanizar e derrogar a identidade dos povos africanos globalmente. As forças do Oriente e do Ocidente estavam em pleno entendimento da relação direta entre as pessoas e suas religiões e com a forma como as pessoas sentiram, viram e relacionados com eles mesmos. Iconoclastia e epistemicide têm sido as mais eficazes ferramentas usadas em toda a África para expropriar os africanos de sua herança religiosa, sistemas de conhecimento indígena, património científico, identidade cultural e sistemas de valor. É claro que o que está em jogo é a preservação das religiões indígenas da África e das culturas que encapsulam, tornando assim uma conexão de Afrocentric ao mundo natural de uma forma sustentável possível. Este é o fator motivador para os organizadores desta rainha indígena Africano religiões, provenientes de diversas disciplinas acadêmicas e instituições terciárias e pesquisa de vários continentes para convocar o Simpósio na antiga cidade de Ile-Ife no Obafemi Awolowo University, no início de agosto, de Simpósio dovetail um para o Festival de Osogbo Osun histórico na cidade de Osogbo cognato - capital do estado do estado de Osun , Nigéria.

Este histórico e único Simpósio propõe, entre outras coisas examinar se, dentro de 'Africano religiões indígenas', como principalmente transportadores de tradições religiosas orais e escritas da África, pode haver identificou vários grupos de núcleo de idéias, liturgias, cosmologias, etc., essas religiões, que, de forma semelhante a outras religiões do mundo"", pode ser sintetizado e transformado em escrita "Santo livro (s)", Codex , Scripture(s) ou sagrado documento (s), que pode operar como (a) documentos de referência legítima para as religiões tradicionais africanas e desse modo constituem (a) source book(s) para o desenvolvimento, ser objecto de estudo acadêmico, interpretação, ser portadores das visões de mundo dos africanos e ser a base para a filosofia africana, leis consuetudinárias Africano, ética, governança e fornecer insights sobre vários aspectos da existência.

Para atingir este objectivo, o Simpósio vai reunir-se para líderes do primeiro tempo praticando Africano religiões tradicionais e povos, estudiosos e pensadores que criticamente irão avaliar o termo «indígena», enquanto ao mesmo tempo sujeitar o uso generalizado de religiões 'mundo' a análise teórica e histórica. O Simpósio contará com papéis temáticos explorar abordagens para o estudo das religiões indígenas da África, de diferentes regiões, com ênfase na África e sua diáspora. Também considerará os desafios de estudar as religiões que originalmente foram baseadas principalmente no oral, mas também escritas, fontes, mas que através da história foram transformados em tradições com escrituras escritas.

ESTRUTURA

O simpósio é metodológica, didática e programático na natureza, que reúne acadêmicos, profissionais, profissionais e leigos das religiões africanas indígenas para examinar o estado dessas religiões em África e a diáspora, bem como os recursos de intelectual e educacional de canal para a preservação, a documentação e a propagação dessas religiões para a posteridade humana. Selecionados especialistas e profissionais no campo serão convidados para apresentação de trabalhos de chumbo sobre os temas relacionados com o tema geral do Simpósio. Além disso, o simpósio será aberto para participantes da comunidade acadêmica selecionada relevante para os objectivos gerais do Simpósio, mas também é aberto a todos os membros interessados dos diferentes grupos de religiões tradicionais da África. O número de pessoas presentes, incluindo os alto-falantes, será limitado para garantir que a finalidade crítica de criar as bases para a sustentabilidade futura de religiões tradicionais/indígenas da África não é comprometida.

RESULTADO:

A seguir é meio de imediato e a longo prazo os resultados previstos do Simpósio

a) Os papéis serão editados e oferecidos para publicação.

b) Programa e plano para a produção de um sintetizado escritura Africana de religião tradicional, texto sagrado será encomendada com cronograma e orçamento será produzido e divulgado para financiamento

c) Programa e plano para o estabelecimento do Instituto autónomo para o estudo de ATR

d) Determinação do projeto de pesquisa e planejamento anual do Simpósio

e) Programa e plano para a documentação e recursos de arquivamento sobre as religiões tradicionais africanas dentro do centro

f) Programa de desenvolvimento e plano de treinamento líderes de religiões tradicionais africanas, os administradores e estudiosos

g) Desenvolvimento de programas de graduação e pós-graduação, pesquisa, publicação em ATR

 

CHAMADA DE TRABALHOS

Este é um simpósio dedicado para as religiões tradicionais africanas, com África interpretada globalmente como entendido na União de seis regiões africanas. Apresentações de chumbo serão encomendadas sobre aspectos seleccionados do tema (doutrina, literatura e bolsa) do Simpósio. Especialistas, pesquisadores, estudantes e praticantes de religiões tradicionais africanas são convidados a apresentar uma palavra 300 abstrata em um dos (ou relacionados) as seguintes sub-temas do Simpósio dentro do novo prazo prorrogado de 31 de março de 2016:

Origens, necessidades e uso da religião na África

Ontologias e metafísica em religiões tradicionais africanas

Gnose e epistemologias em religiões tradicionais africanas

As religiões tradicionais africanas e filosofias africanas

As religiões tradicionais africanas e leis consuetudinárias

As religiões tradicionais africanas e direitos humanos

Justiça de pessoal e Social e as religiões tradicionais africanas

Os universos e suas relações nas religiões tradicionais africanas

Sendo, a identidade e a sociedade nas religiões tradicionais africanas

Estética e religião nas religiões tradicionais africanas

Sexo, sexo e envelhecimento em religiões tradicionais africanas

Moralidade e sociedade nas religiões tradicionais africanas

Governança, negócios e desenvolvimento de religiões tradicionais africanas

Vida e morte

Fim das decisões da vida

Profetas, profecias, adivinhações e futuro

Gestão das religiões tradicionais africanas conhecimento e ativos

Codificação, documentação e transmissão em ATR

Filosofias das religiões tradicionais e indígenas da África

Sínteses das Escrituras - Codex doutrinal

Formação de sacerdotes e sacerdotisas em ATR

Liturgia, tradições, cerimónias, comunhões e festivais em ATR

O público e o privado - o sagrado e o profano em ATR

Continuidade e gerações em ATR - o velho, o adulto, da juventude e do nascituro

Natureza em ATR - uso, abuso e preservação

ATR em face da modernidade

ATR e migrantes ou alien religiões

ATR e a mídia

ATR e ateísmo

Painel de discussões são incentivadas, a brainstorm sobre vários aspectos da tarefa de garantir a sobrevivência e a propagação de ATR globalmente. As pessoas interessadas em organizar painéis são incentivadas a fornecer um resumo do painel, os membros do painel, relevância para o Simpósio e a contribuição geral para o desenvolvimento da ATR globalmente.

 

MONOGRAFIA:

Concluído o papel apresentações são esperadas para chegar ao Secretariado do Simpósio de 30 de abril de 2016. Isto irá assegurar que tais papéis beneficiam edição cuidadosa e correções por nossos revisores em colaboração com os autores para garantir a mais alta qualidade dos trabalhos e são enviados para o site do Simpósio de 30 de junho de 2016. Submissões revisadas finais serão publicadas em uma data posterior a ser determinado pelos editores dedicados sob a impressão de uma editora líder.

Submissões de seis regiões devem ser feitas da seguinte maneira (por favor, note que estes são para fins puramente administrativos, tal como todas as propostas de papel e painel também estão a ser copiados para John Filipe Isola Janaina, wilza salame e PANAFSTRAG como observado abaixo):

da América do Norte e Caribe

John Filipe Isola Janaina (tunde.bewaji@gmail.com

Departamento de língua, linguística e filosofia, Universidade de West Indies, Mona.

América Latina

Obadiah Otitigbe (otitigbe@oviri.com.ar

Colégio Ovirium, na Argentina.

África do Sul

Mogobe Ramose (ramosmb@unisa.ac.za

Departamento de filosofia, UNISA, África do Sul

Do Norte, Central e África Oriental

Godfrey Tangwa (gbtangwa@yahoo.com

Departamento de filosofia, Universidade de Yaoundé, Camarões

Da África Ocidental

David Ogungbile (dogungbile1@yahoo.com) Departamento de religiosos estudos, Obafemi Awolowo University, Ile-Ife, Nigéria

E.U.A. e Canadá

Ibigbolade Aderibigbe (iaderibi@uga.edu

Instituto de estudos africanos, Universidade da Geórgia, EUA

Europa e Ásia

AFE Adogame (afe.adogame@ptsem.edu

Seminário Teológico de Princeton, EUA

 

NB:  Todas as submissões devem ser copiadas para: Tunde Bewaji (tunde.bewaji@gmail.com); Yunusa Salami (yunusasalami@gmail.com) e panafstraginternational@yahoo.com.

 Pedidos de informação geral devem ser encaminhados para a Secretaria do simpósio em escritórios PANAFSTRAG, Lagos, Nigéria (panafstraginternational@yahoo.com).

 

Taxas do Simpósio (Capas Simpósio materiais e refrescos) por de junho de 2016:

 

Participantes da África                                                                     US $100

Participantes de fora da África de                                                      US $150

Aposentados e estudantes de pós-graduação de                                 US$100

fora da África

Participantes da Nigéria                                                                  N20, 000.00

Aposentados e estudantes de pós-graduação da Nigéria                    N10, 000.00

 

Depois de junho de 2016:

 

Participantes da África de                                                                   US $150

Participantes de fora da África                                                           $200

Aposentados e estudantes de pós-graduação de                                 $150

fora da África

Participantes da Nigéria                                                                  N30, 000.00

Aposentados e estudantes de pós-graduação da Nigéria                    N15, 000.00

 

Arranjos estão sendo feitos para facilitar o pagamento on-line através de Paypal, transferências bancárias e cartões de crédito.

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TOURS:

Todos os participantes são encorajados a registar-se para o turismo histórico, religioso e Cultural Sites (Ile-Ife, Ibadan, Oshogbo, Oyo, Benin, Arochukwu, etc) na Nigéria até final de maio de 2016.

 

ALOJAMENTO:

Simpósio de hotéis e pousadas serão negociadas a taxas de grupo para a duração do Simpósio. Isto será comunicado aos participantes por maio de 2016, para que as reservas, mencionando o Simpósio, podem ser feitas on-line ou através do Secretariado do Simpósio.

SIMPOSIO MUNDIAL DE ÁFRICA EN RELIGIONES INDÍGENAS DE ÁFRICA

 

TEMA: Las religiones indígenas de África: enfoques críticos a sus filosofías, doctrinas, becas, documentación y supervivencia a través de tradiciones escrita y Oral desde la perspectiva histórica y teórica.

 

El orador es profesor Molefi Kete Asante

 

ORGANIZADORES/ANFITRIONES/PATROCINADORES DEL SIMPOSIO:

Gobierno del estado de Osun; Pan-African estratégica y grupo de investigación política (PANAFSTRAG), departamentos de filosofía, estudios religiosos, historia y sociología y Antropología, Universidad de Obafemi Awolowo; Departamento de Filología, lingüística y filosofía, Universidad de West Indies, Mona Campus; Instituto de estudios africanos, Universidad de Georgia, Athens, EE. Departamento de lenguas, literatura y culturas, Universidad de la Florida. Gainesville; Seminario teológico Princeton, EUA; Colegio Ovirium, Argentina; Departamento de filosofía, Universidad de Yaoundé, Camerún y la UNESCO (educación, programas de cultura y ciencias sociales y humanas).

 

LUGAR: Universidad de Obafemi Awolowo, Ile-Ife, Nigeria

 

Fecha: 8-13 de agosto de 2016

 

FONDO:

Los seres humanos son seres intrínsecamente culturales. Los esfuerzos elaborados dedican a la creación, preservación, protección, defensa, codificación y transmisión de la cultura en todas las sociedades es evidencia de la naturaleza crítica de la cultura a la supervivencia de las civilizaciones humanas y proyecciones acerca de los aspectos de nuestra humanidad vale la pena preservar. La religión es un elemento de la cultura humana que encarna el sistemas de conocimiento (epistemologías), ontologías (metafísica), axiologies (social, político, ético y estético), la educación, filiales, entretenimiento culinario, sexual, deportivas y otras tradiciones y valores de los pueblos. Aunque la naturaleza crítica de otros aspectos de la cultura, vinculados como están con la humanidad de los pueblos, se desglosados y aprehendida por separado, la naturaleza general de la religión, incluso en aspectos aparentemente seculares de valores culturales, siguen siendo en lo suscribe prácticamente todos los aspectos de la existencia social.

Religiones africanas indígenas es un aspecto de las culturas africanas que se enfrentan las crisis críticas de proporciones existenciales y con las crisis se presentan un desafío fundamental a la humanidad de los africanos a nivel mundial. Muchas religiones africanas indígenas se han extinguido, sucumbir a los siglos de esfuerzos concertados de ambos este, oeste y para destruirlas, llevando a la desaparición de las formas indígenas de entender, interpretar y manipular la realidad en tales sociedades. Todas las religiones africanas indígenas solo es bajo ataque severo y está en peligro; y para ser complaciente es fomentar activamente el peligroso desastre esperando a suceder a religiones africanas global y los sistemas de conocimiento crítico, construcciones sociales, las tradiciones de gobierno y otros materiales culturales intangibles que aseguran la existencia bien ordenado en estas sociedades. Incluso uno podría conjeturar que cuando las sociedades permiten que las tradiciones y valores de sus ancestros a perecer, se ponen abiertas a diversas catástrofes de invasiones inmateriales de las ideas de fuentes externas. El desafío de los conflictos en diversos temas y en varios frentes en África se beneficiaría de religiones africanas indígenas prescripciones sobre estas cuestiones, separan y aparte de la bifurcación violenta de la realidad en el derecho del bien y del mal y mal, amigo o enemigo, etc. que impregnan el sentido religioso de Abrahamic importado en África.

Mientras no diluir la contribución de otras religiones del mundo para el tapiz de la riqueza religiosa en África, no cabe duda de que las religiones tradicionales africanas son elementos fundamentales en cuanto a los africanos tener una identidad cultural positiva y por lo tanto, ha sido un objetivo primario de destrucción para deshumanizar y derogar la identidad de los pueblos africanos a nivel mundial. Las fuerzas de Oriente y Occidente estaban en plena comprensión de la relación directa entre la gente y sus religiones y con lo que la gente sentía, Sierra y relacionadas con ellos mismos. Iconoclasm y epistemicide han sido los instrumentos más eficaces utilizados en toda África para despojar a los africanos de su patrimonio religioso, los sistemas de conocimientos indígenas, herencia científica, identidad cultural y sistemas de valores. Está claro que lo que está en juego es la preservación de las religiones indígenas de África y las culturas que encapsulan, lo que una conexión de Afrocentric al mundo natural de manera sostenible posible. Este es el factor de motivación para los organizadores de este principal indígena africano religiones Simposio, provenientes de diversas disciplinas académicas y terciario e instituciones de investigación de distintos continentes para convocar el Simposio en la antigua ciudad de Ile-Ife en la Universidad Obafemi Awolowo a principios de agosto, a cola de Milano en el histórico Festival de Osun Osogbo en la cognada ciudad de Osogbo, la capital del estado del estado de Osun , Nigeria.

Este simposio histórico y único propone, entre otras cosas examinar si dentro de 'Africano indígena religiones', como transportadores de principalmente de orales y escritas de las tradiciones religiosas de África, puede ser identificado varios grupos de ideas, cosmovisiones, liturgias, etc., en estas religiones, que, de una manera similar a otras "religiones del mundo", puede ser sintetizado y transformado en escrito "libro santo", Códice , Scripture(s) o sagrado documento (s), que puede funcionar como (a) documentos de referencia legítimo de religiones tradicionales africanas y constituyen lo (a) source book(s) para un mayor desarrollo, ser objeto de estudio académico, interpretación, ser los portadores de las visiones del mundo de los africanos y la Fundación para la filosofía africana, consuetudinario africano, ética, gobernanza y proporcionar penetraciones en diversos aspectos de la existencia.

Para lograr este objetivo, el Simposio reunirá a líderes del primer tiempo práctica africana tradicional religiones y pueblos, eruditos y pensadores que se valoración críticamente el término 'indígena' mientras que al mismo tiempo sujetar el uso generalizado de las religiones 'world' a un examen teórico e histórico. El Simposio contará con documentos temáticos explorar enfoques al estudio de las religiones indígenas de África procedentes de diferentes regiones, con énfasis en África y su diáspora. También analizarán los desafíos del estudio de las religiones que originalmente fueron basadas principalmente en la oralidad, pero también escritas, fuentes, sino que a través de la historia se han transformado en tradiciones con escrituras escritas.

 

ESTRUCTURA

El Simposio es metodológica, didáctica y programática en la naturaleza, que reúne a académicos, profesionales, profesionales y laicos de las religiones africanas indígenas para examinar el estado de estas religiones en África y la diáspora, así como canalizar recursos intelectuales y educativos hacia la preservación, documentación y propagación de estas religiones para la posteridad humana. Selección de expertos y profesionales en el campo se invitará a los papeles de plomo presente en los temas relacionados con el tema general del Simposio. Además, el simposio estará abierto a los participantes de la comunidad académica las pertinente a los objetivos generales del Simposio, pero también está abierto a todos los miembros interesados de los distintos grupos de religiones tradicionales de África. El número de los asistentes, incluyendo los altavoces, se limitará a garantizar que no se comprometa el objetivo fundamental de la creación de la Fundación para la sostenibilidad futura de las religiones tradicionales/indígenas de África.

 

RESULTADO:

Los siguientes son el medio inmediato y a largo plazo los resultados previstos del Simposio

a) Los papeles serán editados y ofrecidos para su publicación.

b) Programa y Plan para la producción de una sintetizada escritura religión tradicional africana, texto sagrado se encargó con línea de tiempo y presupuesto será producido y distribuido para la financiación de

c) Programa y Plan para el establecimiento del Instituto autónomo para el estudio de ATR

d) Determinación del proyecto de investigación y planificación Simposio Anual

e) Programa y Plan para la documentación y archivo recursos de religiones tradicionales africanas en el centro

f) Programa de desarrollo y Plan de formación líderes de religiones tradicionales africanas, los administradores y eruditos

g) Desarrollo de programas de pregrado y Postgrados, investigación, publicación en ATR

 

CALL FOR PAPERS

Se trata de un simposio dedicado a las religiones tradicionales africanas, con África interpretada globalmente como se entiende en la Unión de seis regiones de África. Presentaciones de plomo se encargó en aspectos seleccionados del tema (doctrina, literatura y beca) del Simposio. Expertos, investigadores, estudiantes y practicantes de religiones tradicionales africanas están invitados a enviar una palabra 300 abstracto en uno de (o relacionadas con) los siguientes subtemas del Simposio por el nuevo plazo extendido de 31 de marzo de 2016:

Origen, necesidades y uso de la religión en África

Ontologías y metafísica en las religiones tradicionales africanas

Gnosis y epistemologías en religiones tradicionales africanas

Religiones tradicionales africanas y filosofías africanas

Religiones africanas tradicionales y consuetudinarias

Religiones tradicionales africanas y los derechos humanos

Religiones tradicionales africanas y la Social y la justicia Personal

Los universos y sus relaciones en religiones tradicionales africanas

Ser, la identidad y la sociedad en las religiones tradicionales africanas

Estética y la religión en las religiones tradicionales africanas

Género, sexo y envejecimiento en las religiones tradicionales africanas

Moral y la sociedad en las religiones tradicionales africanas

Gobierno, negocios y desarrollo de religiones tradicionales africanas

Vida y la muerte

Final de las decisiones de la vida

Profetas, profetizar, adivinaciones y futuro

Gestión de religiones tradicionales africanas conocimientos y activos

Codificación, documentación y transmisión en ATR

Filosofías de religiones africanas tradicionales e indígenas

Síntesis bíblicas-Doctrinal del Códice

Formación de los sacerdotes y sacerdotisas en ATR

Liturgia y tradiciones, ceremonias, comuniones, fiestas de ATR

El público y lo privado, lo santo y lo profano en ATR

Continuidad y generaciones en ATR - el viejo, el adulto, los jóvenes y los no nacido

Naturaleza en ATR-uso, abuso y conservación

ATR frente a la modernidad

ATR y migrante o extranjero religiones

ATR y los medios de comunicación

ATR y ateísmo

Paneles de discusión se anima, a tormenta de ideas sobre diversos aspectos de la tarea de garantizar la supervivencia y la propagación de ATR a nivel mundial. Las personas interesadas en la organización de los paneles se anima a ofrecer un resumen del panel de expertos, relevancia al Simposio y contribución general al desarrollo de ATR a nivel mundial.

 

DOCUMENTO FINAL:

Terminado el papel presentaciones se esperan llegar a la Secretaría del Simposio 30 de abril de 2016. Esto asegurará que tales papeles se benefician de cuidada edición y correcciones por nuestros revisores en colaboración con los autores para asegurar la más alta calidad de los trabajos y se suben a la página web del Simposio por el 30 de junio de 2016. Finales revisado las presentaciones se publicarán en una fecha posterior bajo el sello de una editorial líder que determinen editores dedicados.

Las presentaciones de las seis regiones deben hacerse lo siguiente (por favor, tenga en cuenta que estos son con fines puramente administrativos, como todas las propuestas de panel y el papel también debe ser copiado a John Ayotunde Isola Bewaji, Yunusa Salami y PANAFSTRAG como se indica a continuación):

América del norte y el Caribe

John Ayotunde Isola Bewaji (tunde.bewaji@gmail.com

Departamento de Filología, lingüística y filosofía, Universidad de West Indies, Mona.

América Latina

Otitigbe Obadiah (otitigbe@oviri.com.ar

Colegio Ovirium, Argentina.

África del sur

Mogobe Ramose (ramosmb@unisa.ac.za

Departamento de filosofía, UNISA, Sudáfrica

Norte, centro y este de África

Godfrey Tangwa (gbtangwa@yahoo.com

Departamento de filosofía, Universidad de Yaoundé, Camerún

África occidental

David Ogungbile (dogungbile1@yahoo.com

Departamento de religión estudios, Universidad de Obafemi Awolowo, Ile-Ife, Nigeria

Estados Unidos y Canadá

Ibigbolade Aderibigbe (iaderibi@uga.edu)

Instituto de estudios africanos, Universidad de Georgia, Estados Unidos

Europa y Asia

AFE Adogame (afe.adogame@ptsem.edu

Seminario teológico Princeton, Estados Unidos

 

Nota: Todas las presentaciones deben copiarse a: Tunde Bewaji (tunde.bewaji@gmail.com)

Yunusa Salami (yunusasalami@gmail.com) y

panafstraginternational@Yahoo.com.

 Las solicitudes de información general deben dirigirse a la Secretaría del Simposio en PANAFSTRAG oficinas, Lagos, Nigeria (panafstraginternational@yahoo.com).

 

Cuotas Simposio (Simposio cubiertas materiales y refrigerios) por junio de 2016:

Participantes de África $100

Participantes de fuera de África $150

Jubilados y estudiantes de fuera de África $100

Participantes de Nigeria N20, 000.00

Jubilados y estudiantes graduados de Nigeria N10, 000.00

 

Después de junio de 2016:

Participantes de África $150

Participantes de fuera de África $200

Jubilados y estudiantes de fuera de África $150

Participantes de Nigeria N30, 000.00

Jubilados y estudiantes graduados de Nigeria N15, 000.00

Se hacen arreglos para facilitar el pago en línea a través de Paypal, transferencias bancarias y tarjetas de crédito.

 

To Register with PayPal

Registration Fee Options

 

TOURS:

Todos los participantes son animados a registrar para las excursiones al histórico religioso y Cultural (Ile-Ife, Ibadan, en Oshogbo, Oyo, Benin, Arochukwu, etc.) en Nigeria por finales de mayo de 2016.

 

ALOJAMIENTO:

Simposio de hoteles y casas de huéspedes se negociará en tarifas de grupo para la duración del Simposio. Esto se comunicará a los participantes por mayo de 2016, para que las reservas, mencionar el Simposio, pueden hacerse en línea o a través de la Secretaría del Simposio.

 

SYMPOSIUM MONDIAL AFRIQUE ON RELIGIONS AUTOCHTONES DE L'AFRIQUE

 

THÈME: Religions autochtones de l'Afrique : approches critiques à ses Philosophies, Doctrines, bourses d'études, Documentation et survie à travers les Traditions orales et écrites de Theoretical and Historical Perspectives.

 

Le conférencier invité est le professeur Molefi Kete Asante

 

COLLOQUE LES ORGANISATEURS/HÔTES/SPONSORS:

État d'Osun gouvernement ; Pan-Africain stratégique et Policy Research Group (PANAFSTRAG), départements de philosophie, sciences religieuses, histoire et sociologie et d'anthropologie, l'Université Obafemi Awolowo ; Département de langue, linguistique et philosophie, University of the West Indies, Mona Campus ; Institut d'études africaines, Université de la Géorgie, Athènes, USA ; Département de langues, littératures et Cultures, Université de la Floride. Gainesville ; Séminaire théologique de Princeton, USA ; Collegium Ovirium (Argentine) ; Département de philosophie, Université d'Yaoundé, Cameroun et l'UNESCO (éducation, Sciences sociales et humaines et des Programmes de Culture).

Lieu : Université Obafemi Awolowo, Ile-Ife, Nigeria


DATE: 8-13 août 2016

 

RAPPEL DES FAITS :

Les êtres humains sont des êtres intrinsèquement culturels. Les complexes efforts consacrés à la création, préservation, protection, défense, codification et transmission de la culture dans toutes les sociétés témoigne de la nature essentielle de la culture à la survie des civilisations humaines et des projections sur les aspects de notre humanité mérite d'être préservé. La religion est un élément de la culture humaine qui incarne les systèmes de connaissance (épistémologie), ontologies (métaphysique), axiologies (social, politique, éthique et esthétique), l'éducatifs, filiales, culinaire, sexuelle, de divertissement, sportives et autres valeurs et les traditions des peuples. Alors que la nature essentielle des autres aspects de la culture, liés entre eux qu'ils sont à l'humanité des peuples, peut être désagrégée et appréhendée séparément, la nature globale de la religion, même dans les aspects apparemment séculiers des valeurs culturelles, demeure la façon dont elle garantit pratiquement tous les aspects de l'existence sociale.

Les Religions africaines autochtones est un aspect des cultures africaines qui font face à des crises critiques existentielle aux proportions et aux crises se posent un défi fondamental pour l'humanité des africains dans le monde. Beaucoup de religions indigènes africains se sont éteintes, succombant à des siècles d'efforts concertés des deux est, Ouest et à l'intérieur pour les détruire, conduisant à la disparition des autochtones façons de comprendre, d'interpréter et de manipuler la réalité de ces sociétés. Chaque religion africaine indigène unique subit les assauts sévère et est en voie de disparition ; et pour être complaisant est d'encourager activement la catastrophe périlleuse à retardement au mondial des Religions africaines, les systèmes de connaissances essentielles, constructions sociales, traditions de gouvernance et autres matériels culturels intangibles qui garantissent l'existence bien ordonnée dans ces sociétés. On pourrait même conjecturer que lorsque les sociétés autorisent les traditions et les valeurs de leurs origines à périr, ils pondent eux-mêmes ouvert aux diverses catastrophes des invasions immatérielles des idées provenant de sources externes. Le défi des conflits sur diverses questions et sur plusieurs fronts en Afrique bénéficierait des Religions africaines autochtones ordonnances sur ces questions, séparent et en dehors de la bifurcation violente de la réalité en droit bien et le mal et mal, ami ou ennemi, etc. qui envahissent la conscience religieuse abrahamiques importée en Afrique.

Tandis que ne pas diluer la contribution des autres religions du monde de la tapisserie de richesse religieuse en Afrique, il n'y a aucun doute que les Religions traditionnelles africaines sont des éléments fondamentaux en ce qui concerne les africains ayant une identité culturelle positive et par conséquent a été une cible principale de destruction afin de déshumaniser et déroger l'identité des peuples africains dans le monde. Les forces de l'Orient et l'Occident étaient en pleine compréhension de la relation directe entre le peuple et leurs religions et de la façon dont les gens pensent, vu et liées entre elles. Iconoclasme et epistemicide ont été les outils les plus efficaces utilisés dans toute l'Afrique pour déposséder les africains de leur patrimoine religieux, les systèmes de savoirs autochtones, patrimoine scientifique, identité culturelle et systèmes de valeurs. Il est clair que ce qui est en jeu est la préservation des religions indigènes de l'Afrique et les cultures qu'ils encapsulent, rendant ainsi une connexion afrocentriques au monde naturel de façon durable possible. C'est le facteur de motivation pour les organisateurs de ce premier indigène Religions colloque africain, provenant de diverses disciplines universitaires et institutions tertiaires et de recherche des différents continents de convoquer au colloque de l'ancienne ville d'Ile-Ife à l'Université Obafemi Awolowo au début d'août, à queue d'aronde dans l'historique Osun Osogbo Festival dans la ville apparenté d'Oshogbo - la capitale de l'état de l'état d'Osun , Nigeria.

Ce colloque historique et unique propose, entre autres choses, d'examiner si, dans « Indigène Religions africaines », comme convoyeurs principalement des traditions religieuses orales et écrites de l'Afrique, il peut y avoir identifié divers groupes de base des liturgies, cosmologies, idées, etc., dans ces religions, qui, d'une manière similaire aux autres « Religions du monde », peut être synthétisé et transformé en écrit "livre sacré", Codex , Scripture(s) ou sacré document (s), qui peuvent fonctionner comme (a) documents de référence légitime pour les Religions traditionnelles africaines et constituer ainsi (a) source book(s) pour le développement ultérieur, faire l'objet d'étude universitaire, interprétation, être porteurs de la vision du monde des africains et être le fondement de la philosophie africaine, éthique, droit coutumier africain, gouvernance et donner un aperçu de divers aspects de l'existence.

Pour atteindre cet objectif, le Symposium réunira les dirigeants de la première heure pratiquant Religions traditionnelles africaines peuples, savants et penseurs qui vont évaluer de manière critique le terme « autochtone » tout en même temps soumettre l'utilisation généralisée des religions de « monde » à un examen théorique et historique. Le symposium mettra en vedette des documents thématiques, explorant des approches à l'étude des Religions indigènes de l'Afrique de différentes régions, en mettant l'accent sur l'Afrique et sa Diaspora. Il étudiera également les défis de l'étude des religions qui initialement étaient basées principalement sur l'oral, mais aussi écrites, sources, mais qui à travers l'histoire ont été transformés en traditions avec écritures écrites.

 

STRUCTURE

Le Symposium est méthodologique, didactique et programmatiques dans la nature, réunissant des chercheurs, des professionnels, des praticiens et des laïcs des Religions africaines autochtones d'examiner l'état de ces Religions en Afrique et la Diaspora, ainsi que de canaliser les ressources intellectuelles et pédagogiques vers la préservation, la documentation et la propagation de ces Religions pour la postérité humaine. Certains experts et praticiens dans le domaine seront invités à présenter des communications sur les sujets liés au thème général du colloque plomb. En outre, le colloque sera ouvert aux participants de la communauté universitaire sélectionnée pertinente pour les objectifs du colloque, mais il est également ouvert à tous les membres intéressés des différents groupes de Religions traditionnelles de l'Afrique. Le nombre de ceux qui fréquentent, y compris les orateurs, se limitera à faire en sorte que l'objectif essentiel de la création de la Fondation pour assurer la viabilité future traditionnelle/indigène Religions de l'Afrique' n'est pas compromise.

 

RÉSULTATS:

Voici le milieu immédiat et à long terme des résultats projetés du Symposium

a) Les papiers seront édités et mis en publication.

b) Programme et Plan pour la production d'une écriture africaine synthétisée de Religion traditionnelle, texte sacré sera mis en service avec calendrier et budget sera produite et distribuée pour financement

c) Programme et Plan pour la création d'un Institut autonome pour l'étude de la RTA

d) Détermination de projet de recherche et le Symposium annuel de planification

e) Programme et Plan de la Documentation et les ressources archivistiques sur les Religions traditionnelles africaines au sein du Centre

f) Programme de développement et Plan de formation des dirigeants de Religions traditionnels africains, les administrateurs et les chercheurs

g) Développement de Programmes de premier cycle et des cycles supérieurs, recherche, Publication en ATR

 

CALL FOR PAPERS

Il s'agit d'un colloque consacré aux Religions traditionnelles africaines, avec l'Afrique, interprété dans le monde, au sens de l'Union de Six régions d'Afrique. Présentations de plomb seront mis en service sur certains aspects du thème du colloque (Doctrine, littérature et l'érudition). Experts, chercheurs, étudiants et les praticiens des Religions traditionnelles africaines sont invités à soumettre un mot 300 abstrait sur l'un des (ou aux) les sous-thèmes suivants du Symposium par le nouveau délai prolongé du 31 mars 2016 :

Origines, besoins et l'utilisation de la Religion en Afrique

Ontologie et la métaphysique dans les Religions traditionnelles africaines

Gnose et épistémologies dans les Religions traditionnelles africaines

Religions traditionnelles africaines et des Philosophies africaines

Religions traditionnelles africaines et le droit coutumier

Religions traditionnelles africaines et droits de l'homme

Religions traditionnelles africaines et sociaux et personnels de Justice

L'univers ainsi que leurs relations dans les Religions traditionnelles africaines

Étant, l'identité et la société dans les Religions traditionnelles africaines

Esthétique et la Religion dans les Religions traditionnelles africaines

Genre, sexe et vieillissement dans les Religions traditionnelles africaines

La morale et la société dans les Religions traditionnelles africaines

Gouvernance, affaires et développement dans les Religions traditionnelles africaines

Vie et mort

Fin des décisions de la vie

Prophètes, prophétiser, Divinations et avenir

Gestion des Religions traditionnelles africaines connaissances et actifs

Codification, la Documentation et la Transmission en ATR

Philosophies des Religions traditionnelles et autochtones africaines

Scripturaires synthèses - Codex Doctrinal

Former les prêtres et prêtresses en ATR

Liturgie, Traditions, cérémonies, Communions et fêtes en ATR

Le Public et le secteur privé - le sacré et le Profane en ATR

Continuité et générations en ATR - l'ancien, l'adulte, les jeunes et l'enfant à naître

Nature en ATR - utilisation, abus et préservation

RTA face à la modernité

ATR et migrant ou alien Religions

ATR et les médias

ATR et l'athéisme

Tables rondes sont encouragés, de réfléchir sur les divers aspects de la tâche d'assurer la survie et la multiplication des ATR dans le monde. Les personnes intéressées à organiser des panneaux sont encouragés à fournir un résumé du panneau, intervenants, pertinence au Symposium et la contribution globale au développement d'ATR dans le monde.

 

DOCUMENT FINAL :

Rempli de papier présentations devraient parvenir au Secrétariat du colloque 30 avril 2016. Cela garantira que ces papiers bénéficient de l'attention montage et corrections par nos réviseurs en collaboration avec les auteurs afin d'assurer la meilleure qualité des papiers et sont téléchargées sur le site Web du Symposium par 30 juin 2016. Conclusions finales de révisé seront publiées à une date ultérieure sous l'empreinte d'une maison d'édition qu'elle fixera des éditeurs dédiés.

Mémoires de Six régions devront être établis comme suit (s'il vous plaît, Notez que ce sont à des fins purement administratives, comme toutes les propositions de groupe et de papier sont également à copier vers John Kolo Isola bi, Yunusa Salami et PANAFSTRAG qui est noté ci-dessous) :

Amérique du Nord et les Caraïbes

John Kolo Isola bi (tunde.bewaji@gmail.com)                       

Département de langue, linguistique et philosophie, University of the West Indies, Mona.

Amérique latine

Obadiah Otitigbe (otitigbe@oviri.com.ar)                              

Collegium Ovirium (Argentine).

 Afrique du Sud

Mogobe Ramosé (ramosmb@unisa.ac.za)                                            

Département de philosophie, UNISA, République d'Afrique du Sud

Nord, centrale et Afrique de l'est

Godfrey Tangwa ()gbtangwa@yahoo.com)                                          

Département de philosophie, Université d'Yaoundé, Cameroun

Afrique de l'Ouest

Otmane David (dogungbile1@yahoo.com)                                           

Department of Religious Studies, Université Obafemi Awolowo, Ile-Ife, Nigeria

USA et Canada

Ibigbolade Aderibigbe (iaderibi@uga.edu)                       
African Studies Institute, University of Georgia, USA

l'Europe et l'Asie

AFE Adogame (afe.adogame@ptsem.edu)                            

Séminaire théologique de Princeton, États-Unis

 

NB: Toutes les soumissions doivent être copiées dans:

Tunde Bewaji (tunde.bewaji@gmail.com)

Yunusa Salami (yunusasalami@gmail.com) et

panafstraginternational@yahoo.com.

 

Demandes d'Information générale doit être adressées au Secrétariat du colloque aux bureaux de PANAFSTRAG, Lagos, Nigeria (panafstraginternational@yahoo.com).

 

Frais de colloque (Housses colloque matériaux et rafraîchissements) par juin 2016:

Participants d'Afrique $100

Participants d'Afrique extérieur  $150

Retraités et étudiants des cycles supérieurs d'Afrique extérieure $100

Participants du Nigéria N20, 000.00

Retraités et étudiants des cycles supérieurs du Nigéria N10, 000.00

 

Après juin 2016 :

Participants d'Afrique       $100

Participants d'Afrique extérieure $150

Retraités et étudiants des cycles supérieurs de l'Afrique à l'extérieur  $100

Participant du Nigéria  N20, 000.00

Retraités et étudiants des cycles supérieurs du Nigéria N10, 000.00

Des dispositions sont prises pour faciliter le paiement en ligne via Paypal, virements et cartes de crédit.

 

To Register with PayPal

Registration Fee Options

 

TOURS :

Tous les participants sont invités à s'inscrire pour les visites aux religieux historiques et des Sites culturels (Ile-Ife, Ibadan, Oshogbo, Oyo, Bénin, Arochukwu, etc.) au Nigeria en fin de mai 2016.

 

HÉBERGEMENT :

Colloque Hôtels et maisons d'hôtes seront négociées à tarifs de groupe pour la durée du colloque. Ceci sera communiqué aux participants par mai 2016, afin que les réservations, mentionnant le Symposium, peuvent être effectuées en ligne ou par l'intermédiaire du Secrétariat du colloque.

 

 

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